Em
El Salvador, evangélicos já são mais de 38%. O Brasil já disputa com
Alemanha, África do Sul e Nigéria, o terceiro lugar no ranking dos
países com mais protestantes do mundo. O protestantismo avança na
América Latina.
Não há estatísticas
consolidadas, mas em El Salvador, segundo uma recente pesquisa do Iudop
(instituto ligado à Universidade Centro-americana, jesuíta), os que se
declaram protestantes hoje representam mais de 38% da população – em
1988 eram apenas 16%. E no resto do continente, com exceção do México,
pelo menos uma em cada dez pessoas é protestante. Em alguns casos, como
na Guatemala, se anuncia que o país será em breve majoritariamente
evangélico.
Embora na América Central a tendência seja pronunciada, os dados
também falam por si mesmos ao sul do Panamá. Até 1960, no Brasil os
protestantes sempre haviam se mantido abaixo de 5%. Mas nos anos 90 a
proporção passou de 9% para 15,4%. E hoje, com cerca de 30 milhões de
evangélicos, os brasileiros disputam com Alemanha, África do Sul e
Nigéria o terceiro lugar no ranking dos países com mais protestantes do
mundo, liderado por EUA e Reino Unido.
O protestantismo histórico, o de Lutero, o de Calvino ou o
anglicano, sempre foi muito minoritário na América colonial, e só
começou a se enraizar no início do século 20, com o “revival”
[renascimento] norte-americano e a expansão das Igrejas pentecostais.
Mas a que se deve uma mudança tão considerável em um continente que
durante séculos foi majoritariamente católico?
Samuel Rodríguez, diretor da maior organização hispano-evangélica
dos EUA, a Conferência Nacional de Liderança Cristã Hispânica (NHCLC na
sigla em inglês), apresenta três motivos: que para se converter “não é
preciso mudar sua cultura porque o Evangelho pode entrar com qualquer
sotaque; que a Igreja Evangélica propõe “uma relação pessoal com Deus,
sem burocracia religiosa”; e que, diante das ditaduras, “a religião
ofereceu a liberdade”.
O antropólogo salvadorenho Carlos Lara afirma que em seu país a
ascensão do protestantismo “tem a ver com a guerra” e, embora somente
em parte, também com uma certa “reação apolítica à Teologia da
Libertação”. Mas para Lara o fundamental é a mudança sociocultural.
Outro baluarte evangélico é seu papel social: centros de
reabilitação para drogados, apoio nas prisões, colégios… Mas não atuam
só em grande escala. As Igrejas evangélicas “funcionam como
microssociedades nas quais os níveis de ajuda mútua são muito fortes”,
explica Lara.
Há quem chegue a atribuir ao protestantismo um certo efeito de
ascensão social. Mas o antropólogo americano David Stoll, autor em 1990
do premonitório ensaio “A América Latina Está se Tornando
Protestante?”, mostra-se cético: “Passar quatro noites na igreja, em
vez de bêbado na rua, melhora a alimentação das crianças e promove
relações familiares mais adequadas. Mas não se pode demonstrar que
tornar-se evangélico melhore sua posição social”.
Diante da perda de fiéis, Crisóforo Domínguez, da Conferência
Episcopal Latino-Americana, opina que, mais que um erro, a Igreja
Católica cometeu um “pecado de omissão”. De fato, perguntados sobre a
visita de Bento 16 ao Brasil em 2007 – interpretada na época como uma
forma de conter as conversões evangélicas -, o veredicto dos acadêmicos
consultados por “El País” foi unânime: de nada serviu.
Samuel Rodríguez não duvida de que até o final do século o
continente será “majoritariamente evangélico”. Mas nem todos veem isso
tão claramente. O teólogo espanhol José Casanova, professor em
Georgetown, indica que “as projeções não estão se realizando”. E o
sociólogo brasileiro Antonio Pierucci indica que “havia muitos
católicos dispostos a abraçar uma religião mais exigente em termos de
comportamento e dedicação. Inclusive no aspecto monetário. Mas nem
todos”, diz, e “isso definirá o teto”.
Projeções estatísticas à parte, ninguém dá demasiada importância às
consequências. Samuel Rodríguez acredita que “os valores [evangélicos e
católicos] são os mesmos”. Tanto que os compara com “uma Pepsi e uma
Coca-Cola”. Pierucci, por sua vez, descarta uma mudança cultural: “O
grande problema é que os evangélicos proíbem o álcool, então depois de
um casamento bebem água ou suco de frutas. Sabe quanto dura uma festa
dessas?”, pergunta com ironia.
O que parece evidente é que a óptica evangélica reserva para a
mulher um papel social de maior destaque. “Esse é um aspecto muito
importante”, diz José Casanova. “E não tanto pelos pastores – que podem
ser mulheres nas Igrejas protestantes -, como pela frequência
feminina, que contrabalança o machismo.”
Também há quem veja certa americanização cultural, mas Casanova
aponta que, em todo caso, a influência será bidirecional. “Nos EUA, em
longo prazo, haverá um deslocamento pró-democrata do voto evangélico
hispânico.” Rodríguez confirma que, até a chegada da lei de imigração
“racista” do Arizona, “a população latina estava decidida a votar
republicano”.
Outro efeito da ascensão do protestantismo, segundo Casanova, é a
“renovação” católica: “No Brasil os carismáticos – com práticas
cerimoniais semelhantes às de alguns evangélicos – representam mais de
20%”. Rodríguez aponta inclusive para a política: “Muitos líderes de
sucesso falam de redenção e de Jesus”. Até “a fraseologia de Hugo
Chávez é evangélica”, ele diz.
E o Twitter parece lhe dar razão. Depois de abrir a tumba de Bolívar, o
presidente venezuelano “tuitou”: “Meu Deus, Meu Deus. Meu Cristo,
nosso Cristo! Enquanto rezava em silêncio vendo aqueles ossos, pensei
no senhor”.
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Estudiosos afirmam que Jesus teria morrido com cerca de 40 anos
Em
El Salvador, evangélicos já são mais de 38%. O Brasil já disputa com
Alemanha, África do Sul e Nigéria, o terceiro lugar no ranking dos
países com mais protestantes do mundo. O protestantismo avança na
América Latina. Não há estatísticas
consolidadas, mas em El Salvador, segundo uma recente pesquisa do Iudop
(instituto ligado à Universidade Centro-americana, jesuíta), os que se
declaram protestantes hoje representam mais de 38% da população – em
1988 eram apenas 16%. E no resto do continente, com exceção do México,
pelo menos uma em cada dez pessoas é protestante. Em alguns casos, como
na Guatemala, se anuncia que o país será em breve majoritariamente
evangélico.
